作者: 根據西人大法弟子口述翻譯整理
前言：
如何才能同化“真善忍”？這是決定人能否圓滿歸位的關鍵。多少修煉者，終其一生，只知皮毛；多少修煉法門，歷經生生世世，也只知其一，不知其二。
今天，承蒙慈悲偉大的師父教導，原來做到“真善忍”，竟如此容易。
師父真的對任何事情，看的都透透、透透的。大千世界，師父一眼看穿，了如指掌。
一個迷中常人，如果沒有大法師父指導，想同化宇宙特性“真善忍”，是不可能的。我修煉了這麼多年，也只知表面，不知實質。今天，在師父的能量里，有幸被師父點醒，我自覺徹悟，但讓我複述，卻倍感人類思維的局限，和自己語言的貧乏。
我知道今天這堂課的份量。師父告訴了我一個天大的秘密，一個能讓修煉人快速回升的天機，勢必促成我一生的修煉，加快今後的修煉步伐。師父本來安排我通過學法領悟出來，但是我沒做到。
師父給予全體大法弟子的，用人的話形容，全是真金白銀，鑽石瑪瑙，價值連城的夜明珠。師父為我們鋪鑄了大圓滿大豐收的鴻圖，我們當然是這大穹中最富有、最幸運的生命，我們還用去向外索取甚麼別的嗎？
我願意與同修分享。因為大法弟子是一個整體，牽一髮而動全身，哪個沒修好，都可能拖累整體；因為我們說好了，共同精進，同回天堂；因為我們曾經承諾：無論誰先醒悟，定不忘擂響法鼓；激勵各界，震醒迷途。
我想，可能師父看我比較聽話，借用我起到一隻筆的作用。無私真誠的分享，可以幫助更多人，讓今天發生的事，更具意義和價值。如果我們都能輕鬆而快速的同化“真善忍”，或許師父會少一點辛勞，我們的天宇會多一些歡笑。
二零一四年十一月三日，晨，煉功定中。
現根據我在另外空間，暫時能明白的師父打的手印，轉換成我自己的語言，結合個人所在層次有限認識，憑記憶整理如下：
師父饋贈的法寶，我們珍惜了嗎？善用了嗎？
我曾在修煉的定中，看到師父贈與了所有修煉人法寶，人人都給。那是一個至關重要的法寶，在另外空間可比喻為機制、閥門開關。只要一啟動，借用師父的話說，“在修煉的這條路上，在你生命的永遠，都沒有甚麼能擋住你，真是這樣。”（《新加坡法會講法》）那就是“向內找”！
師父說：“碰到矛盾了，不管我對我錯，會想自己：這件事情我有甚麼不對的地方？是不是真的我出現甚麼不對了？都在這樣思考，第一念思考自己、想問 題，誰不是這樣你就不是一個真正的大法修煉人。這是修煉的法寶，這是我們大法弟子修煉的一個特點。碰到的任何事情，第一念首先想自己，這就叫“向內 找”。”(《甚麼是大法弟子》)
“有問題向內找，這是大法弟子與常人的根本區別。”(（《精進要旨》- 致大法山東輔導站）)
“當出現任何矛盾，出現任何事情，我告訴過你們，除了倆個發生矛盾的人要找自己的原因，第三者都要想想自己，為甚麼叫你看到？更何況我們直接是矛盾者之一，為甚麼就不修自己呢？”(《 二零零四年芝加哥法會講法》)
“我們往往碰到任何事情的時候都是在向外看，你為甚麼這樣對我？心裡頭有一種不公的感覺，不去想自己，這就是所有生命的一個最大的、致命的障礙。過 去一些人講修煉不上來，怎麼能修煉上來呢？因為這是一個最大的障礙，誰都不願意去在矛盾中看自己，覺的自己遭受痛苦了、遭受不幸了還要找找自己，看看自己 哪裡做的不對，真的很難做到的。如果誰能做到，我說在這條路上，在修煉的這條路上，在你生命的永遠，都沒有甚麼能擋住你，真是這樣。”(《新加坡法會講 法》)
“那麼發生矛盾的時候要各自向內找自己的原因，不管這件事情怨不怨你。記住我說的話：不管這件事情怨你還是不怨你，你都找自己，你會發現問題。”（《歐洲法會講法》）
“修煉人嘛，向內找這是一個法寶。”(《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》)
在另外空間，我了解到，“向內找”真是一個法寶。師父說的話句句真言，字字肺腑，沒有大話、玄話、虛無飄渺的話，更沒有廢話。用心學法，天機全在法中，我們還用向外面去找甚麼天機嗎？
由於我用心不夠，不夠虔誠，對師對法不夠恭敬忠實，所以白紙黑字後面的法理真義不為我開啟。道理明明寫在《轉法輪》里，就是視而不見，或者熟視無睹，不能全盤照搬接受。沒可能再來個二十年給我慢慢修、慢慢悟，失去的時間和機會難以找回來。
若不是慈悲偉大的師父有的是辦法，調出我的主元神，在另外空間，點石成金，像我這樣一個離開功開悟相差甚遠的人，不可能知道這些真相。
“真善忍” 的順序蘊含道理。
當師父教我們“真善忍”的時候，師父沒有說“忍善真”、“善真忍”或者“真忍善”。難道出自偶然？
為甚麼真排在“真善忍”最前面？為甚麼善在中間？為甚麼忍在最後？
因為，這是(宇宙特性的)順序。
如果(第一個特性)“真”，你修的足夠到位，那麼修“善”會變的十分容易；如果你的“善”修的相當紮實，那麼你同化“忍”，將極為簡單。
“真、善、忍”同修，前面一個特性修好了，能夠促進你修好後面一個特性。三個特性相互連繫，你中有我，我中有你，密不可分。
“真善忍”排列順序本身，有着巨大的合理性，體現着大法無漏。
師父說：“真、善、忍多順哪！調過來也行，說起來不順嘴。我怎麼說，大家就怎麼說。” (《澳大利亞法會講法》)
想儘快做到時時事事符合“真善忍”，並不難，難的是常人。常人想做到“真善忍”，難。
修煉人遇到任何事情，首先應該“向內找”，沒有任何事情需要找別人的不足和錯誤。遇事首先向內找，向內修。
第一，真
如何才能做到真？
因為“遇事首先向內找，向內修”，所以，第一個你需要對他真的人，就是你自己。
如果你對自己都不真，那麼你永遠不會對任何人真。
真，始於內心，先對你自己。
當你的嘴一動，你要小心，如果你說假話不符合真，你已經在造業。
所以，第一件事，你需要對自己真。老老實實的對自己，說真話，辦真事，在任何事情上，你都是這樣對待自己(養成習慣)。
然後，對別人，就象對自己一樣。
你只有對自己真，才能對別人真。
你首先要修真。首先對自己真。
而當你真正能做到，凡事對別人真誠相待，你的善已經顯現。善在真的後面。
(未完待續)
如何才能同化“真善忍”？這是決定人能否圓滿歸位的關鍵。多少修煉者，終其一生，只知皮毛；多少修煉法門，歷經生生世世，也只知其一，不知其二。
今天，承蒙慈悲偉大的師父教導，原來做到“真善忍”，竟如此容易。
師父真的對任何事情，看的都透透、透透的。大千世界，師父一眼看穿，了如指掌。
一個迷中常人，如果沒有大法師父指導，想同化宇宙特性“真善忍”，是不可能的。我修煉了這麼多年，也只知表面，不知實質。今天，在師父的能量里，有幸被師父點醒，我自覺徹悟，但讓我複述，卻倍感人類思維的局限，和自己語言的貧乏。
我知道今天這堂課的份量。師父告訴了我一個天大的秘密，一個能讓修煉人快速回升的天機，勢必促成我一生的修煉，加快今後的修煉步伐。師父本來安排我通過學法領悟出來，但是我沒做到。
師父給予全體大法弟子的，用人的話形容，全是真金白銀，鑽石瑪瑙，價值連城的夜明珠。師父為我們鋪鑄了大圓滿大豐收的鴻圖，我們當然是這大穹中最富有、最幸運的生命，我們還用去向外索取甚麼別的嗎？
我願意與同修分享。因為大法弟子是一個整體，牽一髮而動全身，哪個沒修好，都可能拖累整體；因為我們說好了，共同精進，同回天堂；因為我們曾經承諾：無論誰先醒悟，定不忘擂響法鼓；激勵各界，震醒迷途。
我想，可能師父看我比較聽話，借用我起到一隻筆的作用。無私真誠的分享，可以幫助更多人，讓今天發生的事，更具意義和價值。如果我們都能輕鬆而快速的同化“真善忍”，或許師父會少一點辛勞，我們的天宇會多一些歡笑。
二零一四年十一月三日，晨，煉功定中。
現根據我在另外空間，暫時能明白的師父打的手印，轉換成我自己的語言，結合個人所在層次有限認識，憑記憶整理如下：
師父饋贈的法寶，我們珍惜了嗎？善用了嗎？
我曾在修煉的定中，看到師父贈與了所有修煉人法寶，人人都給。那是一個至關重要的法寶，在另外空間可比喻為機制、閥門開關。只要一啟動，借用師父的話說，“在修煉的這條路上，在你生命的永遠，都沒有甚麼能擋住你，真是這樣。”（《新加坡法會講法》）那就是“向內找”！
師父說：“碰到矛盾了，不管我對我錯，會想自己：這件事情我有甚麼不對的地方？是不是真的我出現甚麼不對了？都在這樣思考，第一念思考自己、想問 題，誰不是這樣你就不是一個真正的大法修煉人。這是修煉的法寶，這是我們大法弟子修煉的一個特點。碰到的任何事情，第一念首先想自己，這就叫“向內 找”。”(《甚麼是大法弟子》)
“有問題向內找，這是大法弟子與常人的根本區別。”(（《精進要旨》- 致大法山東輔導站）)
“當出現任何矛盾，出現任何事情，我告訴過你們，除了倆個發生矛盾的人要找自己的原因，第三者都要想想自己，為甚麼叫你看到？更何況我們直接是矛盾者之一，為甚麼就不修自己呢？”(《 二零零四年芝加哥法會講法》)
“我們往往碰到任何事情的時候都是在向外看，你為甚麼這樣對我？心裡頭有一種不公的感覺，不去想自己，這就是所有生命的一個最大的、致命的障礙。過 去一些人講修煉不上來，怎麼能修煉上來呢？因為這是一個最大的障礙，誰都不願意去在矛盾中看自己，覺的自己遭受痛苦了、遭受不幸了還要找找自己，看看自己 哪裡做的不對，真的很難做到的。如果誰能做到，我說在這條路上，在修煉的這條路上，在你生命的永遠，都沒有甚麼能擋住你，真是這樣。”(《新加坡法會講 法》)
“那麼發生矛盾的時候要各自向內找自己的原因，不管這件事情怨不怨你。記住我說的話：不管這件事情怨你還是不怨你，你都找自己，你會發現問題。”（《歐洲法會講法》）
“修煉人嘛，向內找這是一個法寶。”(《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》)
在另外空間，我了解到，“向內找”真是一個法寶。師父說的話句句真言，字字肺腑，沒有大話、玄話、虛無飄渺的話，更沒有廢話。用心學法，天機全在法中，我們還用向外面去找甚麼天機嗎？
由於我用心不夠，不夠虔誠，對師對法不夠恭敬忠實，所以白紙黑字後面的法理真義不為我開啟。道理明明寫在《轉法輪》里，就是視而不見，或者熟視無睹，不能全盤照搬接受。沒可能再來個二十年給我慢慢修、慢慢悟，失去的時間和機會難以找回來。
若不是慈悲偉大的師父有的是辦法，調出我的主元神，在另外空間，點石成金，像我這樣一個離開功開悟相差甚遠的人，不可能知道這些真相。
“真善忍” 的順序蘊含道理。
當師父教我們“真善忍”的時候，師父沒有說“忍善真”、“善真忍”或者“真忍善”。難道出自偶然？
為甚麼真排在“真善忍”最前面？為甚麼善在中間？為甚麼忍在最後？
因為，這是(宇宙特性的)順序。
如果(第一個特性)“真”，你修的足夠到位，那麼修“善”會變的十分容易；如果你的“善”修的相當紮實，那麼你同化“忍”，將極為簡單。
“真、善、忍”同修，前面一個特性修好了，能夠促進你修好後面一個特性。三個特性相互連繫，你中有我，我中有你，密不可分。
“真善忍”排列順序本身，有着巨大的合理性，體現着大法無漏。
師父說：“真、善、忍多順哪！調過來也行，說起來不順嘴。我怎麼說，大家就怎麼說。” (《澳大利亞法會講法》)
想儘快做到時時事事符合“真善忍”，並不難，難的是常人。常人想做到“真善忍”，難。
修煉人遇到任何事情，首先應該“向內找”，沒有任何事情需要找別人的不足和錯誤。遇事首先向內找，向內修。
第一，真
如何才能做到真？
因為“遇事首先向內找，向內修”，所以，第一個你需要對他真的人，就是你自己。
如果你對自己都不真，那麼你永遠不會對任何人真。
真，始於內心，先對你自己。
當你的嘴一動，你要小心，如果你說假話不符合真，你已經在造業。
所以，第一件事，你需要對自己真。老老實實的對自己，說真話，辦真事，在任何事情上，你都是這樣對待自己(養成習慣)。
然後，對別人，就象對自己一樣。
你只有對自己真，才能對別人真。
你首先要修真。首先對自己真。
而當你真正能做到，凡事對別人真誠相待，你的善已經顯現。善在真的後面。
(未完待續)
圖：網路 / 文：正見網
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